网络暴民的精神文化和社会精英的精神文化是一脉相承

    网民暴力被一些社会精英渲染成网络暴民；这本身就是一件非常幼稚和经不住推敲的事。用“狗眼看人低”来形容这些以文化和博识为资本在社会上招摇显摆的名人，都算太便宜了他们。首先，他们将网民暴力和网络暴民混为一谈。网民暴力确实是有的，因为一些网民见到的信息单一，因此会误信和在判断上出差错，但他们的愤怒的原因，还是对邪恶和丑陋的社会现象的穷追猛打。总而言之，这种暴力只是网民众多人性中的一种，并不能因此“恨屋及乌”，由斑窥豹，由小见大，由一滴盐水，断定为汪洋大海；这种无边无际的加大和夸张是媒体的疯狂和那些卓有建树的社会精英的鼠目寸光。而把网民暴力说成是网络暴民，那更是偷梁换柱。一个很简单的事实，革命的成功都是以鲜血和生命为代价的；你能说，这样的暴力，是由一群暴民产生的？这只能算是一些人为了正义和生存才挺身而出反抗不义和罪恶的一种方式。这样的暴力，对被暴力伤害的人，当然是一种祸害，但对于那些先被伤害的人，这种暴力，又是一种情绪的平衡，也是社会危机和一个渲泄口。
　　
　　其实社会精英的精神文化和网络暴民的精神文化是一脉相承的。在“铜须”事件中对一夜情的千夫所指和万众一心的讨伐甚至肆无忌惮的侵犯，那确实是网民的“见义勇为”，为那个“幽月儿”的丈夫打抱不平的心理造成的。这些义正词严的网民，天真的以为这个“铜须”触犯了这个社会的道德底线；而这样的伤风败俗，虽然法律无明文禁止和处罚，但作为一个有正义有良性的中国公民，如果这个时候再不挺身而出，口诛笔伐，那不是道德沦丧吗，那不是让这个社会更加世风日下、人心不古吗？这个观点，和我们执政党天下为公的理念是不谋而合。与其冒着伤害别人人权和个人合法利益的危险，也要奋力一搏。为天下取得一个和平安宁的社会环境。在这一点上，社会精英的思想，也是和那些“网络暴民”的思想如出一辙。对待别人的一夜情，也许这些社会精英会以一种大度襟怀包容之；但如果自己的老婆红杏出墙，我看他们可能照样会狗急跳墙。这就是“网络暴民”和社会精英的相同之处。老婆的性权力，必须是完全私有化的；谁敢越雷池半步，将会一失足成千古恨。在这个问题的处理上，社会精英和他们眼中的网络暴民，立场是一样的；所以，社会精英把那些网民暴力当作“网络暴民”，这是血口喷人，是歇斯底里，是恬不知耻的栽赃，是以另一种极其隐蔽的方式，和这些与自己是心有灵犀的网民划清界线。
　　
　　鲁讯曾经说中国人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子”。这是中国人的思想状态，我们再来看看19世纪法国的大作家巴尔扎克笔下的巴黎贵族生活。戴尔菲娜背着丈夫德纽沁男爵，和欧仁在外面租房中共建爱巢，但作为父亲的高里奥老头，非但不以为耻，反而想方设法为他们的爱情创造条件。这在中国人来说是奇耻大辱的通奸行为，在法国，竟然被当作爱情的风尚。高老头作为父亲，不但不觉得女儿的行为有什么不可告人，还对这种“通奸”的做法大为赞赏。可见对一夜情，中国人的怒目而视还是有极深的社会渊源的。武大郎是三尺身材，也许他的性功能也是荒废，因而潘金莲才移情别恋，和西门庆之间的“缠绵悱恻”。可惜一直到今天，潘金莲还是中国人（包括社会精英）津津乐道中的水性杨花的女人。实际上，潘金莲也不过是为了谋求自己性利益最大化而义无反顾的追求她自己的个人幸福；而这个代价是她那年轻的充满青春活力的生命，和千百年来，无休无止的骂名。
　　
　 显然，在这个问题上，社会精英急于想把自己从“网络暴民”中脱颖而出，那不但盲目，还非常愚蠢。

    中国人现在陷入了一种语言困境。那就是，一部分人侃侃而谈，认为他们的思想和道德是制高点，如果别人的一言一行和自己信奉的格格不入，就有可能被打入可憎可恨之人的行列。还有一种是在一种专一制度下，言论的大一统，制约了社会意识的百花齐放。真知灼见不能公布于众，民众的暴力语言甚嚣尘上也就自然难免了。有因必有果。一个社会如果只是在一根高压线下，苟延残喘，那么，这些日日夜夜感受到生存压力和在社会最低层度日如年的人，就很自然的需要一种暴力语言来发泄他们的愤怒和不幸。

    但说到底，这些在网上用暴力语言的人，和那些在社会上慢条斯理的文明人（社会精英），他们的思想之源，都站在同一个起点——那就是由专制的强大压迫而挤压出的中文文化。